:: دعوة للتسامح (آخر رد :خليف الدوامي)        

 

التميز خلال 24 ساعة
 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم   الموضوع النشط هذا اليوم   المشرف المميزلهذا اليوم 
قريبا

بقلم :
قريبا


مجلس قبائل عنــــــزة قسم يختص بكافة اخبار قبائل عنزة وموروثها ومناسباتها

: الأخبار
إضافة رد
 
أدوات الموضوع طريقة عرض الموضوع
قديم 12-12-2010, 10:09 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
مشعل نواف اللويحق

الصورة الرمزية مشعل نواف اللويحق

الألفية الخامسه العضو المميز 

افتراضي حملة الدفاع عن وائلية قبيلة عنزة .. !!

الحلقة الاولى : قصة قبيلة عنزة والوائلية


اتمنى من كل وائلي يهمه الامر قراءة هذه المقالة بعناية ، وخاصة المهتمون بمسألة العاصفة التي هبت منذ سنوات بخصوص قبيلة عنزة ، وقضية الوائلية ونسب آل سعود ، والتي ثار فيها نقاشات كثيرة عبر الانترنت او عبر الفضائيات .
وقد لاحظت ان هناك عدم فهم للصورة الشاملة للقضية ، وخاصة فيما يتعلق بانتقاد عبد الله العبار ، فمن قائل أن المآخذ على العبار هي وضعه من لايستحق من الاسر والحمولات وتنسيبهم الى قبيلة عنزة ، ومن قائل ان الموضوع كان يتعلق بنسب الاسرة الحاكمة آل سعود .
هنا في هذه السطور سألخص القضية معتمدا على ذاكرتي ، ودراستي للموقف ، ولقائي بالكثير من اطراف النزاع وأولهم عبدالله اللعبار ، وافترض أن مقالي هذا سيجيب على المسائل التالية : ماهي مسألة الوائلية ، وماهو موضوع الخلاف فيها؟ ولماذا هذا النقاش المحموم؟

لاشك ان كل وائلي لديه احساس بالفخر كونه ينتمي لقبيلة عنزة ، وقد ربانا آباءنا منذ الصغر على احترام هذا الاسم ، وهذا الانتماء ، فنشأنا وكل منا تعلق باسم قبيلتنا ، والاحترام لهذا الارث الذي لايجهله احد ، وعلى ضوء هذا تنامت في احاسيسنا وشعورنا الداخلي ضرورة الحفاظ على البريق الذي يحمله اسم وائل في وجداننا ، وخاصة اننا نرى مدى احترام الآخرين لهذا الاسم ، وحتى الحاقدين كانوا يضيفون لنا بريقا بكل كلمة حقد اوغل تخرج من افواههم، وتوسم الخيرون من الناس فينا ان نكون على مستوى مانحمله من ارث ، وذلك بان نحافظ على اخلاقنا وقيمنا النبيلة التي كتبها اجدادنا نحتا على الصخر ، وان نمهر نحن بدورنا توقيعنا على هذه الصخرة ذات البريق اللامع .

في الخمسين سنة الاخيرة ، كان لنا اسما لامعاً بين الناس في كل انحاء العالم العربي، وكاريزما لاشك ان كل وائلي شعر بها ، وخاصة ماييبث ويتناقل في المجتمعات من قصص في كل القيم : شجاعة ، فروسية ، كرم ، مروءة وشهامة كان ابطالها في اغلبهم من الويلان ، اضافة الى ان انبل الاسر العربية الحاكمة – آلسعود- هم ايضا وائليون !

وزادت الامر بأن قام الامير محمد الاحمد السديري رحمه الله بطباعة كتابه المشهور ( أبطال من الصحراء ) ، فكان من اسلوب المؤلف الجميل والمبدع ماجعل الكتاب ينتشر انتشارا منقطع النظير في انحاء العالم العربي ، حتى ان التونسي والجزائري والمغربي قد قرأ الكتاب، وهو يحمل بين دفاته سيراً لحياة أربعة ابطال وائليين من اصل خمسة كانو هم مادة الكتاب!

امجاد الوائليين القدامى وحرب البسوس ، ومعركة ذي قار، ثم سير الابطال الوائليين المتأخرين : آل سعود ،الهذال ، الشعلان ، آل طيار، العواجي ، الرفدي ، المجلاد ، السمير ، الملحم ... الخ ، كل هذا صنع كبرياء وشموخ الاجيال الحالية التي تحافظ على هذا البريق ، لحتى شعر الآخرين بهذا الكبرياء الوائلي عندما يُساء استعماله ، فرُوجت عند بعض الحانقين امثال على نحو ( العنزي كبر مركاه ولاتعشيه ) .

بداية التشكيك في الملاحم الوائلية

وعندما بدأ الاهتمام بالأنساب وتوثيقها في مطلع الستينيات الهجرية كان من الطبيعي ان تختار أي عائلة او قبيلة صغيرة ان تكون وائلية ، وخاصة من الاسر التي اسمت نفسها بالأسر المتحضرة لتبرير انقطاعها عن النسيج القبلي المعروف ، وشرع المؤلفون والمؤرخون بتسطير التاريخ عن هذه القبيلة او تلك ، وكان من الطبيعي ان تكون قبيلة عنزة في مقدمة مايكتب عنه أي مؤلف ، ليس فقط لانتماء العائلة الحاكمة لها ، بل كونها اكثر القبائل العربية عددا واهمها .

كان هناك من يراقب تنامي ( الكاريزما الوائلية ) ، ويرى انها مصطنعة ، وان هذه القبيلة تم اطرائها بما لاتستحقه ، وتم لوي الاعناق لكثير من حوادث التاريخ لتناسب مايريده المعجبون بها من ابنائها او من غيرهم .

كان الشيخ حمد الجاسر رحمه الله وغفر له من طليعة هولاء ، فقاوم الكاريزما الوائلية بحسب مااُتيح له ، عبر المجلة التي اسماها مجلة العرب ( تأسست عام 1386هـ) ، ثم عبر مصطلح الاسرة المتحضرة ، وهو عنوان كتابه الذي طُبع عام 1400هـ وحمل عنوان ( جمهرة أنساب الاسر المتحضرة) .

انا هنا لاأتهم الشيخ الجاسر رحمه الله بسوء النية تجاه قبيلة عنزة ، لكنني اجزم ان انتماءه لنسيج اهل القرى من جهة ، ومن جهة اخرى لقبيلة – وهي حرب- كان له الأثر الأكبر في تسويفاته بالتاريخ الوائلي ، والتي كان بذورا لشجرة نمت على مدار العقود الماضية حتى قطف – تلامذة الجاسر- ثمارها وبدأوا بأكل التاريخ الوائلي .

كانت ملاحظة الجاسر عندما شرع في بحوثه عبر مجلة العرب ان اكثر الاسر في اقليمه ( منطقة نجد) تتسابق لاثبات اصولها القبلية في القبائل العربية ، لما لهذا الامر من اهميته على الصعيد الاجتماعي.

لاحظ الجاسر ان الاكثرية من ابناء الاسر ينسبون انفسهم الى قبيلة عنزة الوائلية ، محددين في كثيرين من الاحيان بطن معين من القبيلة ( هو المصاليخ) ، ولهذا طبعا دلالته لكون أن المعروف أن الاسر المالكة تنتمي لهذا البطن تحديداً .

حاول الشيخ الجاسر ثني من الاسر عن الانتساب الى عنزة ، كونه يتأول في بحوثه نسبهم الى غير عنزة ، الى بطون ربيعة القديمة مثلاً، فالتحضر كمصطلح اطلقه الجاسر وتابعته هذه الاسر فيه لايكفي لكي يكون تبريراً للناس عن انقطاعهم عن نسيج قبيلتهم ، ثم الظهور مجددا وادعاء النسب ، فنشأت فكرة الجاسر على أساس ان هذه الأسر المعاصرة لاتنتسب الى عنزة الحالية مباشرة ببطونها المعاصرة ، بل هي من بطون وائل القديمة وكما جاءت باسمائها القديمة في الكتب : بكر ومنهم بني حنيفة ، وتغلب بني وائل ، وحاول الجاسر مد نظريته لتشمل حتى الاسرة المالكة باعتبارها من نسيج الاسر المتحضرة ، وليست من نسيج القبيلة التقليدي المعاصر .

محاولة الجاسر قوبلت بعاصفة معارضة ، وقبول لدى البعض القليل ، لكنه استطاع تسريب بعض نظرياته حول قبيلة عنزة ووائليتها دون الوقوع بورطة المعارضين من ابناء الاسر ..

نجد الجاسر في كتابه ( جمهرة انساب الاسر المتحضرة) ، وعبر بعض مقالاته التي ينشرها في مجلة العرب سرب كثير من النظريات الخاطئة ، والاستنتاجات الواهية التي عارضنا نحن غيره بها ، فمن هذه النظريات :

اولا- ابتداع مسألة تحضر الاسر على انها تحضرت من قبائل ربيعة القديمة الوائلية ، لا على اساس انها تحضرت من عنزة المعاصرة ، ولكي يجمع الجاسر بين رغبة هذه الاسر في الانتساب الى ( عنزة المعاصرة) ونظريته الخاصة عمد الجاسر الى ان الانتساب الى عنزة هو امر مبرر كونها- عنزة- الفرع البدوي الوحيد من ربيعة !! وبهذا خلق الجاسر فرقا خفيا بين مصطلحي : (بني وائل) ، و(عنزة) !

ثانيا- وسّع الجاسر نظريته وتحدث عن نسب الاسرة المالكة ، واقر انهم من قبيلة ( المصاليخ ) ، ولم يغامر بنفي انتماء آل سعود الى هذا الفخذ تحديدا، الا انه حاول ان يقنع قارئه بأن لابأس بالقول انهم – أي آل سعود- من بني حنيفة ، وأخذ يقوّي هذا القول ويدعمه ، مشددا على مسألة ان الوائلية هي لأسر نجد وبعض عنزة كنسب ، والعنزية هي لبقية البادية ، وان الحاضرة ( الوائليون) اضطروا لانتساب الى عنزة اضطراراً !!

رابعا : بعد ان فرّق حمد الجاسر بين مصطلحي ( وائل) و ( عنزة) عرج على اظهار وائل آخر هو : وائل هزان، وضرورة التفريق بينه وبينه الوائل المعروف الذي يجمعه بحسب قول الجاسر بعنزة بن أسد ![1] ، لكن الجاسر عمد فقط الى ان الهزازنة هم من ينتسبون هذا الوائل!

وكان الجاسر على صلة بالأديب عبد الله نور رحمه الله ، والذي تولى فيما بعد تأليف كتاب عن قبيلة عنزة ، بث فيها النظريات التي لم يصرح بها الجاسر ، أي التركيز على ان اسم عنزة هو عنزة بن أسد بن ربيعة) ، وان ابن اخيه ( وائل بن قاسط ) لايُنسب له ، وبالتالي فان من يحملون اسم عنزة اليوم ليسوا وائليين صرحاء،وبالطبع كانت النظرية تُحاك على اساس ان الاسر المتحضرة ( والعائلة المالكة السعودية) ليسو من عنزة بن أسد البادية ، ولذلك فهم الوائليون صراحةً !

في تلك الأثناء قام الاثنان : الجاسر ونور ، بالاتصال بشاب وائلي متحمس وفخور بتاريخ قبيلته ، كن ذلك الشاب هو : عبد الله العبار ، وبما ان لديه ملكة شعرية نادرة فقط تلفظت قريحته بعشرات الدرر عن رموز الوائليين الاولين منهم والمتأخرين، حتى انه الف كتابا في حدود سنة 1400هـ عنها اسماه ( أصدق الدلائل في انساب بني وائل) ، كان يوصل الوائليين المعاصرين بتاريخهم ، مما ازعج نور الذي انتقد الكتاب مؤكدا ان الكاتب – عبد الله العبار- يتحدث عن التاريخ الوائلي الذي لاصلة لقبيلته به !! وان قبيلته حتى وان كانت معروفة عند القاصي والداني بان اسمها ( بني وائل) فلامناص من اعترافهم بان اسمهم الآخر ( عنزة) يدل على انهم من فرع ربيعة القديم المعروف عند ابن الكلبي باسم ( عنزة بن أسد ) ، فعلى هذا فهناك احد امرين يراهما الجاسر وعبد الله نور :

اما ان يكون انتساب قبيلة عنزة المعاصرة الى وائل هو ادعاء من العوام ، او ان هناك وائلاً آخرا ينسب له قوم عنزة المعاصرين ، وبحسب معلوماتي فقد اقتنع عبد الله العبار بالشرط الثاني ، أي قبول وجود وائل آخر ، والتنازل عن وائل ربيعة المعروف ، وطبعا كان الجاسر قد جهز مسبقاً -كما اشرنا- ما أسماه : وائل بن هزان ، الذي ورد عرضا كاسم من اسماء نقلت عن ابن الكلبي النسابة .

وكان الشيخ حمد الجاسر يعلم ان مايعضد وائلية عنزة كون ( عنزة بن أسد) كانت محسوبة على بكر بن وائل في الجاهلية ، وانها كانت –كما ورد بعشرات الروايات التاريخية- فرعا من قبيلة اللهازم البكرية الوائلية ، الا الجاسر عمد لدحض هذه الحقيقة عبر القول التالي: ان بكر تحضرت وتحول جزء منها الى العراق وذاب هناك ، وتحضر جزء آخر منها ومن بطونها ( بني حنيفة ) في العارض ليكون الوائليين في نجد الذين منهم الاسرة المالكة .اما عنزة الذين كانوا في بكر ( اللهازم) فهم فرع بسيط ذاب في العراق وانتهى ، والفرع الاكبر من عنزة ( البدوية) هم فرع لم يبارح ارض المدينة المنورة حتى اجلاهم عنها بني حرب في القرن الثالث الهجري فسكنوا في خيبر، وعمد الجاسر الى نشر مقال لتوضيح نظريته عن علاقة قبيلة عنزة ببكر ، وحمل المقال عنوان ( عنزة .. بلادها قديما) ونُشر في مجلة العرب سنة 1415هـ ، ثم اخذ الجاسر بفصل الهزازنة عن بطون عنزة المعاصرة موصلا اياهم الى هزان القديمة من عنزة بن أسد ، زاعماً ان لهم علاقة خاصة وحلف مع بني حنيفة من بكر بن وائل !

وفي التوقيت ذاته دخل عدد من الباحثين على الخط ، فنجد الدكتور فضل العماري الدوسري ، الذي استثمر نظريات الفصل بين ( بني وائل) و(عنزة) ، فنجده يقدم سيرة الشاعر الشعبي ( ابن لعبون الوائلي) ، قائلاً انه وائلي من الدواسر من بني تغلب ، وليس من عنزة بن أسد البادية !! [2] ، وذلك في مقال نشرته مجلة الحرس الوطني في شهرب آب من عام 1995م .

ومن ثم دخل المفكر الاسلامي ، وفيلسوف الفقه الظاهري : محمد عمر العقيل ، وتبنى نظريات هولاء وروج لها ، وجاء ايضا الكاتب : فايز ين موسى البدراني ودخل مع الحملة ضد مصطلح ( عنزة الوائلية) ، مشددا على عدم صحة انتماء الاسرة المالكة لقبيلة عنزة المعاصرة ، وعدم علاقة القبيلة المعاصرة عنزة ببطون ربيعة القديمة ( بني وائل بكر وتغلب)

وتأخر عبد الله العبار في تبني النظريات الجديدة عن قبيلته ، لكنه شعر بالإحراج امام هذه الاسماء اللامعة من الادباء وحملة الماجستير والشهادات العليا ، وشعر بأنه محرج وانه ينسب لقبيلته الاسر الشريفة مثل آل سعود لمجرد المباهاة ، كما ويربط قبيلته البدوية بنسب غير نسبها وتاريخ ليس تاريخها !

وقوع عبد الله العبار في الفخ !

امام العبار نسب وائلي لقبيلته لايقبل المساومة على حد قوله ، وامامه جوقة من الادباء وحملة الشهادات العليا تنفي وائلية قبيلته ، وتنسبها الى الجهل وزعم وادعاء العوام ، لكن الفريق المخاصم رمى بطوق النجاة لابن عبار بالوائل الجاسري ( وائل بن هزان) ، واقترح عليه : انه ان كان الانتماء الى وائل بن قاسط غير ممكن ، فالوائل الهزاني العنزي يؤدي نفس الدور ، فتظل القبيلة محتفظة بنسب وائلي على كل حال !

الا أن موضوع الاسرة المالكة السعودية وانتمائها الى عنزة المعاصرها ووائلها النكرة الجديد كان الملف الشائك الذي لم يغلق بعد ، اذ تمسك عبد الله العبار بنسب آل سعود الى عنزة المعاصرة ، وفخذ المصاليخ ، وسمح للأسر التي اختارت نظرية ( بني حنيفة ) وقيس بن ثعلبة وفضلتها كانتماء بأن تختار ماتشاء ، على ان يتبنى في كتابه ( اصدق الدلائل) ويصادق هذا الانتماء !

وقد بعث احد الباحثين من جوقة ( العداء للوائلية) مذكرة الى دارة الملك عبد العزيز ، مدعومة بأقوال محمد عمر العقيل ، مفندا اقوال العبار ، وساخرا بانتماء عنزة الوائلي ، ملمزا الى جهل القبيلة وعوامها بانتسابهم الى وائل ، وتطرق الى آل سعود ، وان العبار – او مؤلفي الجيل الحالي الجهلة – ينسبون آل سعود الى عنزة ، وانهم يتمادون أحيانا فينسبون آل سعود الى المصاليخ !!!

فلنلاحظ كلمة ( يتمادون) وماتحمله من مؤشر خطير على احتقار قبيلة عنزة ، الى حد وصف نسب آل سعود اليهم هو تمادي !!

دافع عبد الله العبار بمذكرة احتجاج مضادة بعثها الى دارة الملك عبد العزيز ، قائلاً أن وائل نسب صريح لقبيلة عنزة لايقبل المساومة ، ولكن على اساس انه ( وائل الجاسر) ، واني انا – والكلام للعبار- قد تراجعت عن قولي بوائلية ربيعة المعروفة فلماذا يتجاهلون تنازلاتي !!!!

اما آل سعود ونسبهم الى المصاليخ فلم يتزحزح عنه عبد الله العبار قيد انملة ، وايد قوله بعشرات المصادر ومنها اقوال آل سعود انفسهم !!

تطور جديد : تبني الدارة للنظريات الجديدة

ان موضوع آل سعود هو الذي الذي اخرج الجوقة التي قامت بتطوير نظريات الجاسر وعبد الله نور رحمهما الله ، فلو لم تكن لقبيلة عنزة علاقة بالاسرة المالكة الكريمة لما تكلف باحثون واكاديميون مرموقون عناء التدقيق وراء الانساب الربعية القديمة ، للحصول على الشبهات حول اسمي : وائل وعنزة وعلاقتهما ببعضهما ، فالتشديد كان على ضرورة نفي علاقة الاسرة المالكة بقبيلة عنزة وفخذ المصاليخ ، وضرورة التفريق بين وائلين : احدهما لعوام وبادية عنزة ، والآخر للأسرة المالكة الكريمة والاسر الاخرى المتحضرة كما يسمونها !

شهدت السنوات قبل عام 1419هـ عملا دؤوبا في دارة الملك عبد العزيز ، تجهيزا للاحتفال بمرور قرن على دخول الملك عبد العزيز لمدينة الرياض، واقد استفاد الباحثون المطورون لنظريات الجاسر من هذا الامر ، وخاصة بعد أن صرّح الامير سلمان في أن النسب الحنفي للاسرة المالكة هو امر جائز ولاينفي ان كونهم من عنزة .

كان لهذا التصريح اثره البالغ في توسع خطة عناصر فرقة العداء للوائلية، من امثال محمد عمر العقيل ، وفايز البدراني ، وشهدت انضمام آخرين امثال : راشد بن عساكر ، وعبد العزيز الاحيدب المتحمسين للنظريات الجديدة، وانضم فرحان الفرحان ككاتب كويتي ينفي انتماء حتى اسرة آل صباح ، وآل خليفة الى عنزة كون الاسرتين وائليتين من تغلب ، فعلى ذلك لاعلاقة لهم بقبيلة ( عنزة بن أسد) البدوية!

اسندت الدارة الى محمد عمر العقيل ( الظاهري) – وبمناسبة المئوية- اعادة تحقيق كتاب قديم عن نسب آل سعود ( مثير الوجد في أنساب ملوك نجد) ، على الرغم انه سبق ان حُقق هذا الكتاب ، ولكن كان من الضروري ان تتسرب النظريات الجديدة عن ( عنزة ) و( الوائلية) الى مطبوعة حكومية تصدر من اعلى جهة تحقيق تاريخي في البلاد .

صب ابن عقيل ( الظاهري كما يلقب نفسه) كل النظريات المستحدثة عن عنزة الجديدة : النسب الوائلي اشاعة عامية ، آل سعود ليسوا عنزة ، وكذلك آل صباح حكام الكويت ومعهم آل خليفة حكام البحرين، اضافة الى مزاعم كثيرة وتلفيقات كان الهدف منها تجريد قبيلة عنزة الوائلية من مآثرها وارثها التاريخي[3] ، كل ذلك دونه الظاهري في اول عشرين صفحة من المخطوطة المطبوعة على نفقة دارة الملك عبد العزيز .

وقام بعده راشد بن عساكر ، فأصدر مخطوطة منسوبة لأحد امراء بني خالد[4] ، يؤكد بها ان آل سعود من بني حنيفة ، وزعم حصوله على مخطوطة قديمة للمؤلف ( حمد بن لعبون) وبها بيان واثبات أن آل سعود من بني حنيفة ، وتبنى – طبعا- مسألة الوائل الآخر المخصص لبني عنزة بن أسد المعاصرين !

اما عبد العزيز الأحيدب فنجده في عام 2006م يصدر كتابا لم يكتب فيه بقلمه الا بضعة صفحات ، والباقي نقولات حرفية من كتب قديمة عن ربيعة وبني تغلب ، واعطى الكتاب اسم ( الاختيارات البديعة في نسب وأخبار ربيعة) ، ولم يتحدث عن قبيلة عنزة المعاصرة واكتفى بربط الدواسر وبني أكلب في تغلب وائل !!

هذه العاصفة لم يكن عبد الله العبار قادرا على التصدي لها ، حيث اضطر اخيرا الى تغيير نسب آل سعود الى بني حنيفة ، ومصمما كتابه الجديد على النمط المستحدث من النظريات الملفقة الجديدة الذي نلخصها هنا :

1-
عنزة المعاصرة هي فقط فرع ربيعة القديم المعروف باسم ( عنزة بن أسد) ، وعلى هذا فلاينتسب الى وائل الذي اعقب كل من بكر وتغلب وعنز .
2-
بني عنز بن وائل ، رغم انهم فرع وائلي قديم وقريب الاسم جدا من الموروث العنزي المعاصر ، لامجال للقول بان لهم صلة بعنزة المعاصرة ، اذ يمثلهم اليوم قبائل عسير فقط !
3-
قبيلة (عنزة) المعاصرة بهيكليتها البدوية المعاصرة تنتمي الى وائل آخر ، ربما هو وائل هزان ( وائل الجاسر) ، او ربما وائل مستحدث ، او هو ادعاء العوام والجهلة ! لكن قطعا هي لاعلاقة لها بوائل بن قاسط مهما كانت الادلة !

4-الوائليون الحقيقيون هم الاسرة المالكة الكريمة ، ومعها نسيج الاسر المتحضرة من بني حنيفة وبكر بن وائل ، والتي لم تبرح واديها منذ ايام عبيد بن يربوع الحنفي ! وبكر وتغلب تحضروا ، بخلاف عنزة البدوية،التي ظلت في المدينة المنورة حتى طردها بنو حرب الى خيبر !5- بني هزان بطن مستقل متحضر وصريح النسب الى عنزة بن أسد ، لاعلاقة له بهيكل عنزة الحديث البدوي ، ونسبها المبني على السماع والروايات !


فهذه النظريات لاتزال تطبع وتوزع ، فجاء دخولنا على الخط لصدها ، ليس للدفاع عن القبيلة ، فنحن لاندعي ذلك ، انما كل من يدافع عن نفسه كون الامر يمس الكبرياء والانتماء الفردي لكل منا ..
في الحلقة القادمة سنركز على كيف كان تدخلنا عبر منتدى عنزة الوائلية ، وحتى اللقاء والنقاش مع الامير سلمان وبقية مسؤولي دارة الملك عبد العزيز.


[1]
( جمهرة انساب الأسر المتحضرة ) ، حمد الجاسر ، ط 1400هت

[2]
وقد كتبنا مقال عن الدواسر ، وهي قبيلة قحطانية كريمة الاصل ، ومنها فرع يعرف بالتغالبة ، وقد حاول الكثير ربط اسم التغالبة الدواسر بفرع تغلب القديمة من ربيعة ، وهذا من باب تشابه الاسم فقط !

[3]
وقد فندنا اقوال الظاهري وافترا آته في مقال نشر على موقع الدراسات الوائلية

[4]
وهو جبر بن سيار الخالدي ، وهناك شبهة بأن هذه المخطوطة ملفقة على ابن سيار الذي عرف عنه انه شاعر وامير له بعض القصص المحفوظة في الصدور ...












التوقيع

رد مع اقتباس
قديم 12-12-2010, 12:50 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
نايف خليل المسدر

الصورة الرمزية نايف خليل المسدر

الألفيه الرابعه 

افتراضي

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه يابو يارا







التوقيع

رد مع اقتباس
قديم 12-12-2010, 02:59 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
فرحان رواف الجولان

الصورة الرمزية فرحان رواف الجولان

الألفيه الرابعه 

افتراضي

هلا اخوي مشعل اللويحق انا من المتابعين للقضية وائل عنزة منذ فترة

ابن عبار قدم الكثير للموريث عنزة ويحاول قدر المستطاع الدفاع عن قبيلته

ولكن كما قال ان هناك خطوط حمراء لا يستطيع تجاوزها , وعنزة لها ارتباط كبير جدا بقبيلة بكر بن وائل حيث كانت تعد عنزة ضمن حلف اللهازم بين قبائل بكر بن وائل . وايضا من خلال التاريخ صار هناك تداخل بين عنزة وتغلب بدخول الافره من تغلب بن وائل مع عنزة وايضا وجود اسماء في عنزة الحالية لها ارتباط مع بكر بن وائل.

1- رشيد بن رميض العنزي يتفاخر بأفعال بكر بن وائل في الجاهلية وانتصارها على قبيلة تميم

2- مثل القعقاع جد قبيلة القعاقعه من الروله هناك روايات شعبية ان جدهم من عهد الصحابة وان ابله لا توسم تكرما له .
3- تشابة اسماء بين الحسنه من بنى حنيفه والحسنه من عنزة
4- وجود اسم وهب في بنى حنيفه واسم وهب من عنزة
5- وجود شخص اسمه بشر بن قيس التغلبي وضنا بشر من عنزة
6- وجود شخص اسم مسلم بن عبدالله العجلي البكري وضنا مسلم من عنزة
7- اسم الجلاس في بكر بن وائل واسم الجلاس من عنزة
8- الموريث الشعبي لدى عامه عنزة انها ترجع الى بنى وائل .

هناك ارتباط بين عنزة وبنى وائل ( تغلب وبكر ) ولكن ابن عبار يقول ان لا يوجد صلة بين عنزة وقبائل وائل

وان عنزة ترجع لوائل بن هزان على الارجح او وائل حديث العهد !!

اعتقد ان هناك اناس من خارج القبيلة يسعون لتفريقها ! مع ان مفرقه ومشتته !







رد مع اقتباس
قديم 12-12-2010, 03:59 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
جابر المريغان
{ عضو مجلس الإدارة }

الصورة الرمزية جابر المريغان

الألفية الثانية أفضل موضوع 

افتراضي

جزاك الله خير يا مشعل على النقل الموفق .. ولي عودة لقراءة الموضوع بتدقيق للفائدة







التوقيع

رد مع اقتباس
قديم 06-16-2011, 09:04 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
ساهر خلف الجوده

الصورة الرمزية ساهر خلف الجوده

افتراضي رد: حملة الدفاع عن وائلية قبيلة عنزة .. !!

تسلم ابو عبد الملك على هذا الموضوع المميز







رد مع اقتباس
قديم 07-21-2011, 06:04 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
احمد لافي العطيش

الصورة الرمزية احمد لافي العطيش

افتراضي رد: حملة الدفاع عن وائلية قبيلة عنزة .. !!

كل مادار وما يدور حول هذا الموضوع دليل على المكانه التي وصلت لها هذه القبيلة

في الماضي والحاضر ولا يضرها ولن يضرها بحول الله كل هذا الكلام وهي ليست بحاجة الى


اضافة نسب الملوك لها لكي يعلو شانها وترتفع مكانتها فهي كالشمس الساطعة في رابعة النهار



عموما اشكر لك ابو ريما مانقلت ونترقب منك تكملت الموضوع


والله اعلم واحكم







رد مع اقتباس
قديم 01-11-2022, 05:32 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
القارظ العنزي

إحصائية العضو







آخر مواضيعي

القارظ العنزي غير متواجد حالياً


افتراضي

الله يعطيك العافية الأستاذ مشعل نواف اللويحق
لقد غطيت الموضوع تغطية كاملة حول ما فهم
من اجتهادات الجاسر رحمه الله وزميله بن نور .
لكن المشكلة التي غابت عنهما وعن غيرهم ممن
يجهل الوضع التاريخي السياسي والاجتماعي للقبايل
العربية وذلك من خلال الاحداث والفتن التي حصلت
أبان تفرق الدولة الإسلامية إلى دويلات . واخطرها ما
كان من الاحداث التي حصلت في زمن ضعف الدولة
العباسية وزمن القرامطة والطامة الكبرى ما حصل للقبايل
العربية بعد سقوط الخلافة العباسية عام ٦٥٠ هجرية مما تسبب
بهجرة او قل هروب جماعي لتلك القبايل المستقرة على مدى
٦٥٠ سنة في شرق الدولة الإسلامية وفي غربها وشامها
ويمنها .. ومن هنا كبل من عاش أبان زهو الدولة الاسلامية
وبقي متماسك النسب عاد إلى عنصرة البدوي في الجزيرة
العربية فالوايلي والعبدي التحق بعمه عنزة واصبح عنزي النسب
واءلي العزوة. فهناك العنزي الصميم والواءلي المناسب لعنزة
وبما أن وايل خط أحمر لا يستطيع احد تجاوزه فبقي عزوة للقبيلة
إلى نهاية الدهر . وهذا حال ينطبق على كل قبيلة بالسعودية . وعندما
ظهر العلم والبحث ببلدنا المعطاء علم البعض من الباحثين في علم الانساب
المتأخر عن ان هناك واءليون وعنزيون وواءليون منضوين داخل عنزة ومنتسبين
لها . ومنهم ال سعود الحنفيون. ولعدم استيعابهم لفقه التاريخ والاشكال الذي واجههم
عمدوا إلى اقصر الطرق واقرب مخرج لمشكلهم . فوجدت وايل هزان والذي هو بنفسه
ينتمي إلى هزان وليس هزان ينتمي له وعنزة ابو هزان فسقط في ايديهم الا ان يضعوا
وايل هزان مخرجا لهم . ولو قراوا التاريخ وعايشوا البادية لوجدوا ما يهتدون به لمعرفة
ما تتطرقنا له من تداخل واءلي وعبدي في عنزة . فلو نظر المرء إلى حاضرة اليوم وقرب
عهدها بالبادية . لفهم حاضرة المسلمين الذين تحولوا للبادية بعد سقوط الخلافة مما خلق
حال أنساب مركبة بين قبال جزيرة العرب من بطون شتى وأصول واحدة بعيدة الجدود
بالإضافة إلى احلافهم الجاهليون الذين بقوا بينهم بعد الاسلام. وقال صلى الله عليه وسلم:
لا تخرجنكم الفتن الى مسقط رؤوس اجدادكم منابت الشيح والقيصوم. وهذا ما حصل للعرب
بعد سقوط الخلافة . فلا غرو لو وجد لهزمي وحنفي وشيباني وتغلبي بين عنزة اليوم . ولكن
المشكلة هي في جهل الباحث في التاريخ الاسلامي وفقهه وخصوصا بالانساب وكذلك عدم
المامه بأحاديث النبي الكريم حول العرب اخر الزمان. وللعلم فإن أحفاد الصحابة ووفود ربيعة
الفرس على رسول الله تزدان بهم قبيلة عنزة اليوم ومن جميع بطونها. والله اعلم واحكم .







رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:04 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
تم التركيب والتطوير من قبل : بدر عواد
للدعم الفني التواصل على :
0557557805